Con mucha gentileza, los compañeros que organizan la jornada han respondido en asamblea a nuestras consultas y, de aquí en más, puedes leer lo que nos contaron.

¿Cómo se gesta la idea del Congreso?

La idea surgió tras un “Congreso de Semiótica” al que algunos de nosotros asistimos. En él hubo una ponencia acerca del anarquismo desde una perspectiva histórica, de lo que pasaba anteriormente en torno a ello. A partir de entonces surgió la idea de revalorizar y contextualizar la propuesta libertaria y para ello armamos un grupo afín que comenzó a trabajar por el proyecto del Congreso.

¿Hay algunos grupos o colectivos específicos tras esta propuesta o se trata de una iniciativa impulsada por individualidades?

No pertenecemos a ningún colectivo, nos juntamos de manera circunstancial, unidos por las ideas comunes. Se trata de gente que lleva tiempo trabajando en torno a problemáticas sociales y relacionada a la idea libertaria.

En la idea de “actualizar el discurso, las formas, las discusiones, las investigaciones” que consignan en los documentos que invitan al Congreso, me parece que existe una cierta valoración implícita que sobrepasa el cambio de contextos sociales.

Lo que intentamos hacer es tratar el anarquismo más allá de una ideología, ya que lo que en el fondo pretendemos, es lograr un enfoque filosófico, mostrando su influencia en los diversos campos de la vida. , ya sea social, científico o en cuanto al pasado histórico como el anarco sindicalismo.

Por ello, pretendemos sacar el anarquismo del ámbito estrictamente social o político, donde siempre ha estado relegado y demostrar que existen otros puntos de vista de la vida que pueden ser mirados desde los principios anarquistas, actualizar el discurso.

Por último, también creemos que puede ser un momento de convergencia para las diversas ramas anarquistas y para que se genere una discusión enriquecedora y no tan confrontacional como estamos acostumbrados.

¿Cómo ven el pensamiento y la acción libertaria en Chile? ¿Hay futuro?

Creemos que hay futuro pero no en la posición tan “dura” o excluyente en que se encuentran hoy gran parte de los grupos o colectivos anarquistas. Además, hay que entender que ciertos conceptos que dominan su discurso, como “pueblo” o “clases” entre muchos otros, no logran una identificación en las personas.

Por ello, creemos que el anarquismo no debería adecuarse, sino tomar los mismos principios y darle una nueva mirada. Eso es una de las más grandes cualidades del anarquismo, su capacidad de mutar, comprendemos que su concepto obvio es la libertad, pero el resto es lo que uno va atribuyéndole a través del tiempo y ante ello también consideramos importante que debemos sacar la idea libertaria de la clandestinidad en la cual se encuentra.

Si uno se considera crítico del sistema hay que decirlo y no hay que encerrar esa idea en pequeños grupos o colectivos, plantear el concepto de “pueblo” y trabajar con él. No se trata de andar con la bandera delante de todo el mundo, sino que al sentirte y calificarte como anarquista también te hace conciente de que debes tener otra actitud frente al resto.

¿Cómo ha sido la recepción de esta idea por parte de la universidad y la carrera de periodismo?

Este es un congreso organizado de forma autónoma y autogestionada, Periodismo sólo actúa como locación donde se llevará a cabo, ya que sólo tenemos facilitada la sala para un evento de corte académico. No hay financiamiento de ninguna manera. Es algo fortuito que seamos estudiantes de Periodismo o de la USACH o de cualquier parte, son las ideas las que nos unen.

¿Existe interés en el tema, más allá de algunos estudiantes? Me refiero al grado de interés que genera lo libertario entre los académicos.

Hemos recibido ponencias y apoyo de diversos académicos, lo que nos ha sorprendido y demuestra que existe un gran interés desde aquel ámbito. Sin embargo, hemos sido nosotros la gran mayoría de las veces quienes hemos llegado a ellos con la propuesta, pero aún así la recepción ha sido satisfactoria.

En cuanto a los estudiantes, se han comunicado con nosotros de diversas partes de Chile y de América Latina motivados por el proyecto. Respecto a Periodismo USACH, comprendemos el contexto en que esta el anarquismos en este momento ya que está sumamente deslegitimado y, sin embargo, esto mismo ha despertado interés o inquietud en gente muy diversa que se muestra motivada por participar en el Congreso.

La presentación que hacen del Congreso tiene ribetes “académicos”, por lo menos en su redacción. ¿No ven esa característica como una barrera frente a la invitación abierta que están haciendo?

El propósito no es hacer algo panfletero, sino algo serio que logre trabajar temas más profundos. Creemos que el enfoque académico va a generar una instancia para debatir ideas y quién sabe, puede ser el primer paso para trabajar algo a largo plazo.

El Congreso es parte de alguna búsqueda mayor en el tiempo. ¿Están pensando en extender este trabajo o alguna de sus aristas en el tiempo?

En este momento estamos comprometidos con el trabajo que implica el Congreso y de acuerdo a sus resultados veremos como van evolucionando las ideas, no es una plataforma sino un momento clave para que surjan nuevas propuestas.

¿Hay algunas ponencias ya anunciadas?

Tenemos confirmadas las ponencias de Nelson Osorio, que trabajará en una mesa redonda sobre Paul Feyerabend y también desea exponer por su cuenta un trabajo sobre los bolcheviques y los anarquistas en la Revolución Rusa.

También el profesor Sergio Pereira, que analizará el anarquismo como una ideología. Contamos con la participación de la académica Adriana Palomera y también Alejandra Pinto, autoras del libro “Mujeres y Prensa Anarquista”, que expondrán en forma separada.

Hay propuestas de ponencias, sobre economía, sobre Santa María de Iquique, sobre las actuales perspectivas del anarquismo, sobre estética revolucionaria, en fin. Aún faltan 10 días, en los que esperamos que lleguen y confirmen muchas más.

¿Se espera publicar las deliberaciones o trabajos?

La Biblioteca Emma Goldman propuso hacer una publicación con todas las ponencias del Congreso, pero eso está en veremos. Por lo pronto, contamos con un blog y la página, sin embargo seria interesante lograr algún registro audiovisual del encuentro, por lo que convocamos a quienes estén interesados en realizar tan labor. Consideramos que sería importante dejar un registro que permita analizar los errores o rescatar los puntos importantes.

Algo más que agregar

Queremos invitar a toda la gente que se sienta interesada. La invitación es abierta eso significa que no deben declararse necesariamente anarquistas para participar.

Este proyecto se convertirá en el segundo tercer disco de los Electrozombies y se suma a la grabación homónima que editaron en 2005 y una segunda que vio la luz el año pasado. Para que te hagas una idea de este trabajo puedes ver una reseña de esa placa aquí y también escucha acá dos de sus cortes mientras sigues leyendo (Eterno Retorno y Jeremías Pies de Plomo).

[audio:eterno_retorno.mp3,jeremias_pies_de_plomo.mp3]

Dos datos y una entrevista

Este trío, nacido en 2002, está conformada por Paola Z. (batería), Marcela Z. (bajo) y Comegato (guitarra y voz). Explican que escogieron ese nombre porque “vivimos en una sociedad de consumo que pone al hombre contra el hombre, donde constantemente nos ‘devoramos’ unos a otros debido al sistema social, económico y político imperante”. Además, cuentan que el “el hombre moderno es un esclavo de la electricidad y finalmente los zombies son lentos y podridos como nuestra musica”.

Con un Doom pesado, sucio y primitivo, los Electrozombies proponen líricas que poco tienen que ver con ciencia ficción, calaveras o diablitos. Sus temas se centran en aspectos más tenebrosos, como los efectos del sistema capitalista que padecemos. Ya decía mi mamá que hay que tenerle más miedo a los vivos que a los muertos (sobre todo si son empresarios, curas o políticos).

Además de estos datos iniciales quisimos saber una par de cosas más sobre la banda y su postura. Por eso, esta semana conversamos de lo humano y lo “divino” con Comegato.

Como debe ser , partimos por las autoreferencias:

¿Qué los lleva a trabajar con un sello preocupado de lo político?

Para mi no tiene sentido tocar en una banda y hacer discos solo por estética, glamour o alardes de virtuosismo musical, mostrar tu linda guitarra vintage etc. Creemos que estar en un sello o banda o colectivo es una forma de activismo político y cooperación para realizar y difundir ideas nuevas de contracultura, crear vínculos y formas de expresión que aunen y canalicen el descontento con el actual sistema, de muchas personas jóvenes y no tanto como yo, que creen en algo diferente.

Me parece que Masapunk va por ese camino. Agradecemos la oportunidad de aportar a la destrucción del rock con nuestra bulla infernal y mensaje. Por último, también nos gustan mucho varias bandas el sello.

¿Sienten que ha existido discriminación con la banda en un ambiente en que parece predominar el machismo?

No ha sido algo predominante salvo algunas esporádicos incidentes de tontera masculina. Creo que una vez en una tocata en el norte algún idiota grita cobardemente escondido desde el publico algo así como empelota la baterista!!!! Pero le dije que mejor se fuera pa’ la casa a ver tele al Kike Morande, jajaja. En realidad no lo hemos sentido mayormente. Además, cada vez se incorporan más chicas a tocar en bandas, en general nos han tirado buena onda.

La trayectoria de la banda está ligada a lo independiente. ¿Ustedes se ven como una banda “emergente” o defienden la independencia como un camino racionalmente asumido?

Separemos las cosas. Ahora todos dicen ser independientes hasta las bandas mas comerciales y poperas han adoptado esta forma de trabajo, pero creo que esto responde exclusivamente al colapso de la gran industria de la música debido al pirateo. Ahora todos pueden grabar su disco en casa, distribuirlo y ahorrar dinero.

Se arman sellos independientes pero sólo con fines de lucro y nada más . En nuestro caso esta opción obedece no sólo al aspecto económico, sino a una postura crítica y de rechazo al sistema social, político y económico imperante, de independencia y autogestión como forma de ver la vida. Pretendemos mantenernos así, no me interesa supuestamente emerger e ir a tocar a la tele o las grandes conglomerados de radios. Quizás si nos dieran la total libertad de ir y dejar la caga diciendo un par de cosas, pero eso no va a suceder, lo tengo mas que claro.

Personalmente llevo mas de 20 años en esto y me siento muy cómodo así, aunque en algunas ocasiones te puedes aprovechar de los mecanismos y aparatajes de propaganda del sistema para mostrar tu mensaje a la cultura de masas, eso si, creo que con algunos límites. Tampoco condeno a quienes lo han hecho.

Sobre lo racional me inclino más hacia lo romántico, por la razón o la fuerza ni cagando jajaja!!!

El lugar común que más se viene a la cabeza cuando hablamos de metal es todo lo relacionado con la iconografía religiosa… siempre queda dando vueltas la caricatura del satanismo. ¿Cómo se relaciona eso con las temáticas de sus letras?

Aunque amo muchas bandas metaleras, sobre todo las más oscuras y primitivas, no creo que seamos una banda totalmente metal. Usamos algunos elementos de la música metal, tratamos de dejar de lado toda esa parafernalia, estética y clichés metal, no nos interesa. Usamos la cruz invertida como anticristiana y de rechazo al catolicismo.

Como dijeron los Crass “Jesús murió por sus pecados, no por los mios!”. Además, sólo algunas de nuestras letras abordan el tema religioso y tienen un sentido político no de culto.

¿Que viene a futuro? ¿Qué les gustaría hacer como banda?

Además de tocar en vivo, ojalá mucho en regiones, sacar el nuevo disco y hacer una nueva gira europea para septiembre – octubre de 2008.

Hay proyectos, bandas y agrupaciones que se convierten en puntos de referencia, verdaderos faros para esta larga noche de la injusticia. Proyectos que nos acompañan y a los que acompañamos en la acción cotidiana, a pesar de las distancias. Por eso sentimos como nuestra esta gran pérdida de una de las bandas referenciales del anarcopunk latinoamericano.

La propia banda expresa esta gran perdida en las siguientes líneas que nos han llegado:

Nos sentimos profundamente consternados por tener que darles esta noticia que quisiéramos nunca haberla dado.

El compañero Yaky, nuestro querido hermano del alma, de sueños, columna vertebral de la banda, la voz incomparable, el compañero solidario, el de corazón rebelde, el de inmenso corazón cálido, el más joven, el que siempre derramaba a manos llenas: cariño, sonrisas y alegría, el sembrador, el de los grandes sentimientos, el amigo. El incomparable amigo. Y uno de los cantantes de Fallas del Sistema, falleció en la madrugada de hoy 12 de octubre, en un accidente.

Las palabras no alcanzan para describir la inmensa perdida y el dolor profundo que nos causa a todos los miembros de Fallas Del Sistema, esta noticia tan devastadora.

Yaky carnal, no sabes cuanto te extrañamos ya, nos sentimos solos sin ti, pinche Yaky te queremos un chingo. Esperamos que estés bien donde quiera que te encuentres.

Descansa en paz hermano

¡El Que Lucha No Ha Muerto¡, !El Que Lucha Nunca Morirá!
Benjamin Q. / Fallas del Sistema

Para los compañeros de Fallas, toda nuestra fuerza y apoyo.

Yaky, que la tierra te sea leve.

Lo digo por la actitud, porque Guthrie, además de enseñarnos que las guitarras son armas para matar fascistas, representa parte de la tradición de cantautores ligados al cantar libertario, como Joe Hill y Georges Brassens o, más cerca en tiempo y espacio, Gabriel Sequeiro y Jaime Guevara.

Guthrie cantó como uno de los nuestros. Habló de la desigualdad padecida por campesinos y extranjeros explotados en Estados Unidos; acusó la corrupción política, el abuso de poder y la censura. Anduvo los campos y ciudades apoyando las luchas obreras y poniendo notas al descontento.

Más allá de cualquier apropiación, Woody Guthrie fue y es uno de los nuestros. Un antifascista acérrimo que ya en los años 30 peleaba con la apropiación de las ideas y la creación. “Esta canción está registrada en los Estados Unidos bajo el copyright #154085 por un período de 28 años, y cualquiera que la cante sin nuestro permiso será considerado un buen amigo, porque nos importa un comino. Publícala. Escríbela. Cántala. Muévela. Nosotros la escribimos, eso es todo lo que queríamos hacer”, decía con guitarra en mano.

Hay mucho que aprender de él y de tantos otros, pero a veces olvidamos los puntos de partida. Por eso es tan querido para nosotros el proyecto “Notas de Libertad” que nuestro amigo y compañero de El Libertario, Rafa Uzcátegui, nos hizo compartir hace un par de años.

Ese disco recopilatorio de la canción popular libertaria, con 24 canciones y 14 trovadores de Argentina, Ecuador, Estados Unidos, Francia y España, también nos permitió conocer algo más sobre los cantautores que dan voz con sus guitarras a las luchas populares.

“Si el poder es sinónimo del silencio la libertad se llama verbo. Las gargantas melodiosas no dejaran de cantar en y por las luchas, por y desde los sentimientos que nos singularizan como humanos. Los modernos juglares, en tiempos de internet y nanotecnología, se arman con una guitarra y una mochila de valores antiautoritarios. Si afinamos la vista quizás descubramos a uno pasando frente a nuestras casas. Si agudizamos el oído, nos deleitaremos con las baladas que aun avivan las llamas del descontento”, nos dice Rafa en el artículo que puedes leer completo por acá .

A nosotros nos queda la tarea de reeditarlo.

¿Afán anticapitalista? No creo. Más bien parece una nueva respuesta ante la crisis de una industria discográfica que ya no es una respuesta eficiente para bandas que hoy ven otros “modelos de negocio” que no pasan por convertirse en pasto de las grandes corporaciones. Mientras las disqueras observan como tiemblan sus abultados márgenes de ganancia por la aparición de las tecnologías que permiten acceder y almacenar a bajo costo obras que antes (en los tiempos del vinilo) no tenías como reproducir si no era comprándoles los disquitos. Eramos adictos, hasta que aprendimos a sembrar.

Por supuesto que los Radiohead también hacen el negocio. Mientras permite las bajadas virtuales, la banda ofrecerá una edición especial que incluirá el nuevo disco, un segundo álbum con nuevas canciones, fotografías inéditas y un DVD. Todo eso por algo más de 70 Euros (precio que supera las 50 lucas), precio que de seguro pagarán algunos fieles seguidores.

Cuentas similares debe haber sacado Prince: ¡El negocio está en los conciertos y no en los discos!, debe haber pensado un día mientras se cepillaba los dientes. Pero no le fue tan bien con la idea, porque apenas anunció que distribuiría gratuitamente su disco ‘Planet Earth’ en colaboración con el periódico británico Mail on Sunday, las disqueras le salieron al paso. Incluso tenía pensado regalar el disco durante los conciertos y no es raro, porque los precios que cobra por entrada dan para eso y dejan para las guitarras lila y los pantalones de cebra.

Nacho Escolar explica muy bien porqué los músicos de profesión pueden gozar de buena salud, a pesar de la tan mentada crisis de la edición musical que tanto lloran los ejecutivos de los sellos.

Hace ya varios años Courtney Love (sip, la viuda de Kurt Cobain), pronunció un encendido discurso sobre la triste relación de los artistas con la industria discográfica. Sus palabras dejaban bien claro cómo el lucrativo margen del negocio de la música termina beneficiando a las corporaciones.

Y es cierto. Quienes hemos tenido la mala idea de estar implicados en la edición de discos independientes, nos preguntamos bin seguido cómo pueden llegar a cobrar más de 10 lucas en las tiendas por un CD cualquiera. La verdad es que hacer un disco no llega a esos precios por unidad, menos cuando los compradores son varios miles de personas, lo que baja hasta el ridículo el costo de grabación, promoción, mercadeo y todas esas cosas que hacen los negocios serios

Entonces, ¿porqué se siguen comprando discos? ¿porqué se pagan esos precios? Por acá una interesante respuesta.

Pero el mercado se reacomoda y, como que Durruti la lleva, puedo apostar los ojos a que las compañías inventarán nuevas formas de sacarle pesos o dólares a la industria musical, porque a río revuelto…

Si no me crees, pégale una mirada al ataque de nervios que están teniendo en España, atrapados por los tentáculos de la Sociedad General de Autores (SGAE), que se ha ganado los odios del personal a costa de cobrar derecho de autor hasta por silbar alguna melodía “protegida”. Por el momento, acá vivimos una relativa calma, probablemente porque aún la Sociedad Chilena del Derecho de Autor (SCD) no ha podido hacer que las leyes se ajusten para sacar un trozo de la torta (no hablemos muy fuerte, pero esto se nos viene pronto).

De hecho, el presidente de la SCD, Fernando Ubiergo, ha planteado una serie de reparos a ley de propiedad intelectual que se tramita en el congreso, con el objetivo de establecer, entre otros, un “canon” por la compra de soportes destinados a hacer copias personales de música, imagenes o video. Ubiergo dice que “no es justo que las multinacionales se llenen los bolsillos con nuestro trabajo”, pero finalmente propone fórmulas que tendrán que pagar la gente de a píe y no las grande compañías. Este tipo de cobros -que ya opera en España- llega al ridículo de que tengas que pagar más por un CD virgen donde quieres respaldar las fotos de tu último viaje a donde sea o la once familiar. Es decir, si le quiero regalar a la tía Peta un CD con las fotos de nuestra incursión a la plaza del barrio, tengo que pagar un sobreprecio a la SCD por las fotos que yo tomé. A lo menos raro.

Y entre toda esta melcocha, muchos humanoides (eeehhhhhhh!!!!!!) siguen hinchando con la música libre, copyleft, creative commons, dominio público y otras extrañas menudencias que hacen ver que la producción intelectual ya no es lo que solía ser, es decir, un derecho explotable comercialmente en la impunidad de quienes tienen en su propiedad los medios de producción. Cuando hablamos de música esto no suena tan fundamental, pero si piensas que el tema de la propiedad intelectual hace la diferencia en los precios de bienes importantes de verdad, como los medicamentos, la cosa ya se pone más seria.

Por eso, precisamente escribí este extraño puré de retazos y recortes. Tengo la impresión de que tomamos poco en cuenta estos temas en el ambientillo anarcopunk. No nos cuestionamos mucho el tema de la propiedad intelectual, quizás porque entendemos la creación como una herramienta de difusión, un juguete rabioso para expresar ideas mientras movemos el esqueleto. Después de todo “si no puedo bailar, no es mi revolución” (es palabra de Emma).

Pero las industrias culturales, el negocio de la música y las ideas tienen mucho que ver con los que hacemos y lo que nos mueve. Bueno sería darle más vueltas al tema, lo que trataré de hacer en los próximos días para restarle lectores a este blog.

Cuesta imaginar la cifra que entregan la Cepal y Unicef. También cuesta entender que este tipo de noticias aparezca solo en un par de medios de comunicación, postergada al lugar de los titulares de menor importancia.

Es una realidad avergonzante, estremecedora y brutal que se suma al montón de cifras que los organismos internacionales dejan caer, de cuando en cuando, en los sordos oídos de nuestra sociedad.

Según la nota, 52 millones de niños son pobres en América Latina. La situación es especialmente crítica en Argentina, Honduras, Nicaragua, Colombia, Panamá, Bolivia y Ecuador. En estas naciones, hasta uno de cada cuatro niños carece de alimentación adecuada.

Y si le crees a quienes hablan de una Latinoamérica que progresa, las noticias no son alentadoras: los niños pobres actualmente son más que en 1980, según el estudio de

la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), titulado “La pobreza infantil en América Latina”.

Encima, el aumento en el número de niños que viven en la pobreza desde 1990, coincide con un período recuperación económica de la región, acompañada por mayores coberturas de los planes gubernamentales en salud y educación.

¿Por qué sucede esto entonces? La respuesta -según las propias instituciones-, apunta a la concentración de la riqueza y cuestiona en los hechos la aplicación de políticas sociales desde los gobiernos.

El informe señala que Chile es uno de los países latinoamericanos en que esta realidad es menos cruda y los informes gubernamentales se ufanan de lo mismo. Sin embargo, no hay mucho de que alegrarse: de acuerdo a la encuesta del Ministerio de Planificación Casen 2006, en Chile la pobreza afecta al 13,7% de la población, pero en los menores de 4 años llega a 21,9%. Se trata de 44.773 niños y niñas en situación de indigencia (5,2%) y 144.734 en condición de pobreza no indigente (16,7%). A mi me suena a demasiado.

Claro, el gobierno habla de su sistema de protección para los niños y niñas como la solución definitiva. Sin embargo, me pregunto porqué las grandes mayorías se deben conformar con las soluciones de emergencia cuando son quienes producen la riqueza social.

Comisiones para la equidad social, mayor inversión social, Chile crece Conmigo, Chile Solidario y sueldo ético: mejor me cuentas una de vaqueros, porque las garantías sociales se borran de un plumazo cuando los intereses de los poderosos se ven amenazados. Si no me crees, anda y pregúntale a los más viejos cómo era y cómo es la previsión, la salud, la educación antes y después de la dictadura.

En dos décadas las conquistas que costaron la sangre y el sudor de los trabajadores durante todo el siglo XX fueron cercenados por decreto de

la Junta Militar.

¿Qué queda por hacer? Tú respondes.

Puedes leer el articulo de La Tercera pinchando aquí

El homicida trató de simular un asalto propinándose cortes en el cuello y tronco. Pidió ayuda a los guardias de una empresa para ocultar lo sucedido, pero finalmente confesó.

Según las notas de prensa, la hermana de la chica asesinada dijo que la pareja tenía un largo historial de violencia. Él la amenazaba y golpeaba constantemente, como sucede en muchos de estos casos.

Ahora sólo quedan las pedidas de justicia y los llantos, como siempre. Además, se reinician las solicitudes parlamentarias y de otras autoridades para endurecer las leyes. Incluso la alcaldesa de Huechuraba, Carolina Plaza, pedía a la Presidenta “ponerse bien la falda” y poner urgencia a ley sobre femicidio.

Cabe preguntarse si esa es una solución eficiente, porque a pesar de las leyes, el aumento de carabineros, las cámaras y los centros de acogida, entre tantas otras peticiones constantes, seguimos viviendo en una sociedad donde las mujeres son tratadas como parte del patrimonio, como objeto de consumo, como “algo” que ganar o perder, que aporrear o insultar.

Mucho más allá de las leyes y su discutible eficacia hace falta seguir esforzándonos por lograr relaciones sociales libres, donde hombres y mujeres tengamos iguales derechos y responsabilidades, donde no exista esa terrible disparidad del poder de un género sobre otro.

Ese es un desafío cotidiano y casi siempre lo dejamos olvidado. Ejemplos hay por montones, hasta en nuestro entorno punketa, donde se supone estos temas están más presentes. O no te has fijado en que las tocatas son protagonizadas en su mayoría por hombres mientras ellas quedan allá en un silencioso segundo plano. Hablamos entre amigos de las mujeres como objeto de posesión y no falta el que pelea “por mi mina”.

Definitivamente me parece un esfuerzo urgente. Terminar con la discriminación cotidiana es avanzar hacia una sociedad donde no existan estas manifestaciones extremas del machismo, el abuso y el poder.

Soldado: “General, ¿no se da cuenta de que estamos disparando a nuestros hombres?”
General: “Tome un dólar y guarde el secreto”.

Groucho Marx